Israk mikraj

Isra’ dan Mikraj; Sebuah pandangan Semula.

Abu ‘Aliyah.

Muqaddimah.

Alhamdulillah pertama-tama dan selama-lamanya. Alhamdulillah yang telah memperjalankan Rasul pada malam hari dari Baitnya di Makkah ke Baitnya di al Quds. Selawat dan Salam ke atas Rasul ummah ini dan Rasul yang melalui jalan dakwah yang sukar untuk menyebarkan rahmat kepada ummah ini dan keluarga baginda serta para sahabatnya yang mulia.

Tajuk ini dipilih sempena dengan sambutan Isra’ dan mikraj 1432h. Ramai di antara kita menganggap kita meraikan Isra’ dan Mikraj ini adalah kerana ingin umat terus menerus mengingati peristiwa besar yang berlaku ke atas Rasul junjungan kita. Maka kita adakan majlis-majlis ta’lim dan penceritaan semula kisah Isra’.  Disamping kita anjurkan pertandingan menulis dan bercakap berkenaan tajuk ini pada anak-anak kita. Ini merupakan satu usaha yang baik dan layak dipuji atau mendapat kepujian.

Namun, apakah kita sendiri sedar semakin banyak angka meningkat dalam bilangan Tahun Hijrah maka semakin ramai pula umat Islam Melayu terpesong akhlak dan syariatnya? Tidak dinafikan jumlah yang semakin baik juga ramai. Tetapi yang pasti majlis ceramah tidak pernah boleh menandingi majlis hiburan dalam jumlah penyertaan. Apakah ini kerana tiada aktiviti pendidikan atau penyampaian ilmu agama? Atau apakah ini indikator kepada kerendahan mutu program didikan Islam kita? Apakah ruh majlis seperti sambutan maulidurrasul, Maal Hijrah, Israk Mikraj, Ihya Ramadhan tidak mampu menanggung kelalaian ummah? Marilah sama-sama kita semak kembali apa yang terjadi pada ummat kita hari ini.

Israk dan Mikraj berlaku pada zaman Makkah iaitu zaman yang kurang lebih seperti kita hari ini. Islam sedang berkembang maksiat juga bertaburan. Masa di mana umat Islam sedang melangkah ke arah pembentukan sebuah negara Islam iaitu Madinah. Di masa berlakunya Israk tekanan ke atas Islam sangat dahsyat. Kerana itulah Nabi Muhammad di bawa untuk mendapat perakuan daripada Rasul-rasul terdahulu seperti Adam a.s, Yahya dan Isa a.s, Idris a.s, Yusuf a.s, Harun a.s, Musa a.s dan Ibrahim a.s bagi meneguhkan lagi jiwa Baginda Rasulullah untuk meneruskan jalan dakwah kepada mentauhidkan Allah. Hasil dari Israk dan Mikraj ini adalah keyakinan yang padu kepada benarnya jalan ini pada Rasulullah sebagaimana keadaan Musa a.s setelah melihat cahaya di bukit Thur, juga keadaan Ibrahim setelah diselamatkan dari api Namrud.

Tempias dari Israk pula adalah penentangan yang semakin menjadi-jadi dari puak musyrik. Mereka semakin galak mempersendakan ar Rasul walaupun setiap hujah mereka dapat Rasul patahkan. Kekufuran mereka semakin jitu dan mereka semakin yakin yang Rasul sudah benar-benar sesat. Sedang peristiwa ini membawa kesan  berlainan kepada Abu Bakr r.a yang diangkat menjadi as Siddiq kerana membenarkan peristiwa di luar logika ini selagimana ia datang dari Muhammad Rasulullah.

Israk juga menjelaskan kepada kita peranan Solat dan dakwah sebagai penyelamat Iman. Semasa Mikraj Rasul mendapat pengakuan kenabian dari semua Rasul dan Nabi yang dijumpai baginda di tujuh lapisan langit, manakala sekembalinya di bumi baginda terus menyebarkan dakwah dan bercerita tentang Israk.  Inilah dua perkara yang berkaitan dalam menjaga Iman ummah. Berdakwah dan solat.

Masalahnya hari ini kita menganggap dua perkara ini remeh. Sekiranya ruh israk dan Mikraj itu keimanan bahawa Islam adalah benar maka jasadnya adalah dakwah dan mindanya adalah Solat. Bagi menghadapi jalan yang sukar dalam dakwah Allah telah memberi pesan dalam al Quran: mohonlah bantuan dengan kesabaran dan Solat. Kita seharusnya menanggapi isra’ dan Mikraj ini pelajaran yang besar buat ummah. Bukan sekadar peristiwa besar yang perlu dirayakan dan dimeriahkan.

Takrif Isra’ dan Mikraj.

Isra’ beerti perjalanan malam, manakala Mikraj pula beerti naik atau diangkat ke atas.

Isra’ dan Mikraj ini melibatkan perjalanan dua keadaan iaitu Isra’ mendatar dari Makkah ke Baitul Maqdis dan Mikraj menegak dari Baitul Maqdis ke Langit.

Peristiwa ini sebagai satu mukjizat Rasulullah yang besar .

Dalil-dalil Isra’ dan Mikraj:

Surah al Israa ayat 1.

Surah an Najm ayat 13-18.

Diriwayatkan oleh Abdullah ibn Ahmad dari Ubai ibn Ka’ab r.a dari Rasulullah s.a.w telah bersabda: Terbuka bumbung rumahku ketika aku di Makkah maka turunlah Jibril a.s lalu membelah dadaku dan membasuhnya dengan air zamzam kemudian didatangkan sebuah bekas dari emas yang penuh dengan hikmah dan iman lalu dimuatkan ke dalam dadaku kemudian ditutupinya , seraya memimpin tanganku lalu membawaku ke langit ketika kami tiba di langit dunia lalu dia meminta izin agar dibuka pintu langit lalu bertanya: siapa ini? Jibril menjawab: Jibril. Bertanya lagi: apakah ada sesiapa bersamamu? Jibril menjawab: Ya, bersamaku Muhammad. Bertanya lagi : diutuskan kepadanya? Jibril menjawab : Ya. Lalu terbukalah pintu langit. Setelah kami melepasi langit dunia ada seorang lelaki yang disebelah kiri dan kanannya kelompok hitam ketika dilihat disebelah kanan dia tersenyum ketika dia melihat di sebelah kiri dia menangis. Dia berkata: Selamat datang wahai Nabi yang soleh dan anak orang yang soleh. Baginda bersabda: Aku bertanya pada Jibril a.s: Siapa ini? Jibril menjawab : inilah Adam , kelompok Hitam di kanan dan kirinya adalah anak-cucunya golongan kanan adalah ahli syurga yang kiri adalah ahli neraka, seandainya dia melihat golongan kanan dia akan tersenyum manakala seandainya dia melihat golongan kiri dia menangis, Rasul bersabda: kemudian JIbril membawa ku ke atas lagi sehinggalah sampai ke langit kedua berkata Jibril pada penjaga langit kedua : bukalah. Maka berkatalah penjaganya sepertimana penjaga pintu langit pertama tadi maka dibukalah kepadanya.[1]

Hukum Menyambut Isra’ dan Mikraj.[2]

Untuk merayakan Israk dan Mikraj ulama berkhilaf dengan dua pandangan yang sangat berbeza;

1-      Digalakkan walaupun tidak mengatakan ianya sunat yang melazimkan pahala.

2-      Haram bahkan bid’ah dalam beragama dan berdosa.

Apa maksud ulama yang pertama? Ia tidak mengatakan mesti disambut. Tetapi menerangkan elok sekiranya kita memperingati hari ini untuk menyebut kembali peristiwa yang besar ini.

Manakala pandangan yang kedua takut sekiranya umat menganggap ianya adalah perayaan Umat Islam yang mesti disambut. Kedua – dua pandangan ada tujuan Syariat mereka yang besar. Pertama ingin meletakkan umat dalam maslahah dan yang kedua ingin menjauhkan umat dari mafsadah.  Bagaimana pegangan kita.

Kita yang mutakhir ini dapat melihat kedua-dua hujah dan bersetuju dengan kedua golongan maka wujudlah pula golongan ketiga iaitu pandangan ulama yang mengambil jalan tengah. Harus menyambut hari besar Umat Islam dengan sedar dan faham ia bukanlah perayaan dan ibadah yang mesti dilazimi setiap tahun.

Khilaf Dalam Menentukan tarikh Isra’ dan Mikraj.

Berkenaan tarikh berlakunya Isra’ ulama sirah ada  6 pendapat yang berbeza:[3]

1-      Tahun Kenabian – Imam Tobariy

2-      Tahun kelima kenabian – Imam Nawawi dan Qurtubiy

3-      27 Rejab Tahun 10 kenabian- al Mansur Furi

4-      Sebelum hijrah 16 bulan/ Ramadhan Tahun 12 kenabian .

5-      Sebelum Hijrah 14 Bulan/ Muharram Tahun 13 Kenabian.

6-      Sebelum Hijrah 12 bulan/ Rabiul Awal tahun 13 kenabian.

Apapun Syeikh Mubarakfouri mengatakan pandangan 1-3 tidak tepat kerana kewafatan Khadijah pada Ramadhan 10 kenabian dan pada ketika itu Solat belum difardhukan . Semua ulama bersependapat bahawa Solat difardhukan pada malam Isra’. Di akhir bab isra’ dan Mikraj syeikh menyebut ia berlaku samada sebelum baiah Aqabah yang pertama atau antara dua bai’ah Aqabah.

Dari khilaf ini jelas pada kita tidak dapat dipastikan bila isra’ benar benar berlaku. Maka sewajarnya setiap hari adalah hari memperingati Isra’ dan Mikraj.

Tempat Berlakunya Isra’.

Penceritaan Isra’ secara jelas disebut dalam surah Isra’ sendiri pada ayat pertama yang menerangkan perjalanan Nabi berlaku dari Masjidil Haram di Makkah ke Masjidil Aqsha di Bandar al Quds.

Walaupun ada riwayat dari Ibnu Ishaq menyatakan Rasulullah diisra’kan dari rumah Ummu Hani ketika baginda bermalam di sana.[4] Namun pandangan ini dapat disangkal dengan keIslaman Ummu Hani yang lebih lewat dan juga ia jelas berlainan dengan apa yang Allah ceritakan dalam ayat pertama surah Isra’.

Apakah Rasulullah isra’ Secara Zahir atau Hanya Dalam Mimpi.

Adapun dalam masalah ini ada riwayat mengatakan baginda hanya di Isra’ dan Mikrajkan ruhnya sahaja. Riwayat ini direka reka dan dikumpulkan dalam kitab berjudul “Mikraj Ibnu Abbas”[5]  dan pandangan ulama dulu dan kini adalah sepakat bahawa Rasulullah mengalami Isra’ dan Mikraj dalam keadaan sedar dan penglibatan Ruh dan Jasad.

Sekiranya kita melihat kepada hujah akal sahajapun sudah cukup untuk menjelaskan pendirian ini. Ustaz Umar al Telmesani[6] menjelaskan 12 hujah kenapa beliau begitu yakin dengan Iman yang kukuh bahawa Isra’ benar-benar berlaku pada ruh dan jasad:[7]

1.       Sekiranya hanya melalui ruh maka tidaklah Isra’ itu menjadi mukjizat atau tanda kekuasaan Allah. Mimpi dan alam ruh adalah tidak terbatas pada masa dan tempat. Siapapun mampu bermimpi dengan mimpi yang sama.

2.       Allah menyebut dalam ayat pertama surah Isra’ “yang memperjalankan hambaNya” bukan ruh hambaNya.

3.       Kalaulah hanya mimpi orang kafir tidak akan mempersendakan Rasul.

4.       Rasulullah mengimamkan para Nabi dan Rasul dan pencirian Rasulullah dalam menyifatkan baitul maqdis menunjukkan baginda berada di sana.

5.       Jibril datang menjemput baginda. Sekiranya hanya mimpi tidak perlulah kepada kedatangan Jibril.

6.       Dialog baginda dengan malaikat penjaga setiap pintu langit menandakan keberadaan baginda di muka pintu.

7.       Begitu jugalah pertemuan baginda dengan nabi-nabi yang berada di tingkat-tingkat langit yang berbeza.

8.       Jibril memimpin tangan baginda sehinggalah sampai ke peringkat langit yang terdengar desis al Qalam.

9.       Sekiranya mimpi bagaimana mungkin Rasulullah membayangkan keberadaannya di Sidratul Muntaha?

10.   Rasulullah mengkhabarkan dia masuk ke dalam Syurga dan melihatnya.

11.   Dalam riwayat Ummu Hani ada mengatakan Rasulullah Salat Isya dan Subuh bersama mereka.[8]

12.   Sekiranya Nabi Ibrahim boleh menjadi Khalil Allah Nabi Musa boleh bertutur dengan Allah di dunia apa masalahnya dengan kita beriman bahawa Penghulu segala Rasul dijemput mengadap Allah dalam keadaan jasad dan ruh.

Sudah jelas lagi nyata bahawa Isra’ dan Mikraj Rasul dalam keadaan jasad dan ruh.

Apa yang berlaku dalam Isra’ dan MIkraj:

1.       Pembedahan dada Rasul kali ke -2[9]

2.       Perjalanan ke Palestin.

3.       Menjadi Imam Solat kepada para nabi.

4.       Dihidangkan Arak dan Susu Rasulullah memilih susu.

5.       Diangkat ke langit.

6.       Melihat 4 anak sungai. Furat , Nil dua lagi terlindung.

7.       Bertemu Nabi Adam.

8.       Bertemu Nabi Isa dan Yahya.

9.       Bertemu Nabi yusuf.

10.   Bertemu Nabi Idris.

11.   Bertemu nabi Harun.

12.   Bertemu Nabi Musa.

13.   Bertemu Nabi Ibrahim.

14.   Menuju Sidratul Muntaha.

15.   Melihat cahaya.

16.   Menerima perintah solat 50 waktu.

17.   Berulang alik meminta diringankan solat sehingga menjadi 5 waktu sahaja.

18.   Bertemu malaikat Malik.[10]

19.   Melihat Neraka dan seksaannya.

20.   Melihat Syurga dan nikmatnya.

21.   Kembali ke Palestin .

22.   Minum dari minuman saudagar Quraisy dalam perjalanan pulang ke Makkah.

23.   Pulang Ke Makkah dan solat Subuh di Masjid al Haram.

24.   Menceritakan kepada Abu Jahal.

25.   Mengulang cerita kepada Quraisy.

26.   Soal jawab dengan Quraisy.

27.   ‘Pembenaran Abu Bakr r.a. terhadap Isra’ Rasul.

Antara Hikmah Mengapa Rasul diisra’ ke al Quds.

Syeikh Muhammad al Ghazaliy menjawab persoalan mengapa Rasulullah tidak diMikrajkan terus dari Makkah? [11]

Dengan menyandarkan kepada sejarah dahulu kala kenabian Bani Israel. Walaupun dahulu Baitul Maqdis menjadi tanah yang diterangi oleh wahyu dan kenabian telah dipudarkan dengan kedurhakaan kaum Yahudi lalu kenabian itu telah dicabut dari mereka dan dikurniakan kepada rasulullah yang mewarisi kemuliaan Nabi Ibrahim, Nabi Ismail, Nabi Ishak dan Nabi Yaakob.

Maka perjalanan ini menjadikan penggabungan kebenaran lalu dengan risalah hari ini lantas menjadikan al Aqsha masjid ketiga selepas Masjid al Haram dan an Nabawi. Perjalanan ini juga membawa kepada kemuliaan dan penghormatan kepada keimanan yang telah lama menyusup dalam daerah ini.

Dr Ramadhan al Buthiy menyebut bahawa ini menandakan bahawa kemestian orang muslim untuk terus memperjuangkan dan mempertahankan kehormatan tanah al Quds sebagai milik dan kemegahan umat Islam dari tangan tangan orang kafir dan pendatang haram.

Kedudukan Baitul Maqdis Dalam islam.

Sabda Rasulullah: Tidak usah menempuh perjalanan yang payah kecuali untuk tiga masjid: masjid al Haram, Masjidku ini dan masjid al Aqsha (Hadis Muttafaqun Alaih.)

Sabda baginda lagi: Kelebihan solat di Masjidil Haram dari masjid lain 100 000 solat, dan di Masjidku 1000 solat, dan di masjid Baitul Maqdis 500 solat. (Riwayat Imam Ahmad)

Abu Zar al Ghifari bertanya kepada Rasulullah s.a.w: Wahai rasulullah Masjid manakah yang mula-mula di bina di muka bumi? Baginda bersabda: Masjidil Haram, aku bertanya lagi: kemudian masjid mana? Baginda bersabda: masjid al Aqsha. Aku bertanya: berapakah tempoh antara keduanya? Rasul bersabda : 40 tahun. (Muttafaqun Alaih.)

Pengajaran yang Mesti kita Petik:

1.       Isra’ dan Mikraj adalah peristiwa yang wajib kita imani. Beriman mengenainya adalah sebahagian dari Iman kepada Allah, malaikat ,rasul, al kitab, hari Kiamat serta Qadha’ dan Qadar Allah.

2.       Isra’ dan Mikraj menjelaskan kedudukan Rasulullah yang sangat tinggi di sisi Allah.

3.       Isra’ menjelaskan kepada kita Islam adalah agama dari Allah yang syariatnya menggabungkan akidah sekalian nabi dan ibadah yang diajarkan oleh Rasulullah.

4.       Faham dan yakin apa yang Allah ingin lakukan tidak memerlukan sebab walaupun kebiasaannya Allah jadikan baginya sebab Musabab.

5.       Ketinggian fardhu Solat.

6.       Kewujudan makhluk ruh dan alam ghaib.

7.       Para Rasul dan orang Soleh Hidup di alam Barzakh.

8.       Kewajipan mempertahankan bumi Palestin.

9.       Bumi Palestin adalah milik kita.

10.   Memperkatakan kebenaran tidak semestinya memenuhi kehendak logik.

11.   Mesti di tanam kecintaan kepada Rasulullah lebih dalam setiap hari.

12.   Sentiasa mendalami lagi ilmu dalam memahami sirah Rasul dan sejarah Islam.

13.   Berusaha sedaya upaya menghentikan tabiat buruk dalam pergaulan dan juga bersendiri.

14.   Membersihkan harta dari sumber yang ragu dan haram.

15.   Berusaha sedaya upaya untuk mencari keredhaan Allah.

16.   Bersabar dalam jalan dakwah .

17.   Meyakini bahawa kehidupan dunia ini hanya sekejap sahaja.

18.   Bersedia untuk berubah dan menjadi lebih bermanfaat untuk Ummah.

Alhamdulillah selesai pada jam 5;25 pagi 26 Rejab 1432.

---

[1] Hadis 150 dari as Sirah Nabawiyyah Said Hawwa.

[2] Ringkasan penulis dari buku-buku Akidah dan pengajian-pengajian berkitar masalah perayaan hari kebesaran umat Islam.

[3] Ar Rahiiqu al Makhtum: Sofiu ar Rahman al Mubarakfouri. m/s 132 cetakan 1422 Hijrah

[4] Sirah Ibnu Hisyam.

[5] Fiqh Seerah Dr Ramadhan al Buthiy.

[6] Salah seorang Mursyidul Am Ikhwan al Muslimin.

[7] Risalah Isra’ dan Mikraj; Ustaz Umar al Telmesani.

[8] Di sini antara sebab mengapa kita menolak riwayat Ummu Hani kerana pada pengetahuan semua bersependapat Solat difardhukan pada malam Isra’.

[9] Pertama semasa bersama bani sa’ad, 

[10] Dari 18-20 tidak dapat dipastikan turutannya yang sebenar.

[11] Fiqh Seerah Muhammad al Ghazali.

Wehdah Islamiyah Keperluan Ummah.

Oleh : MUABO
Masalah Sebenar Umat Islam.
ISLAM merupakan agama yang dianuti oleh paling ramai penduduk bumi. Seharusnya Islam merupakan kuasa terbesar dunia. Negara-negara Islam seharusnya menjadi negara kehormat dan berpengaruh. Nasib penganut agama Islam selayaknya terbela dan baik. Ini logik yang kita sepatutnya rasakan ia berlaku. 

Tetapi, Umat Islam hari ini ditindas secara peribadi dan juga kelompok. Penghinaan ini berlaku secara terang-terangan dan yang lebih menyedihkan sudah hampir seratus tahun. Kita lihat kisah seorang ibu ditikam dalam mahkamah di German bukan sekali tetapi berbelas kali. Tanpa sebarang pembelaan. Kemudian kita lihat kelompok muslim di Utara China dibantai sehingga mati puluhan ribu senyap tanpa tindakan. Paling menyakitkan kisah Palestin dijajah dibantai dikeliling negara-negara Arab Muslim sehingga kini Ghaza sudah disekat bantuan kemanusiaan selama 3 tahun. Tidak ada tindakan wajar yang berlaku.
Inilah bahana hilangnya perpaduan, wehdah Islamiyah yang ditanam oleh Rasul sejak 1431 tahun lalu ghaib langsung hilang.  Kenapa ini berlaku? Ada yang mengatakan kerana wujud taassub pada mazhab. Ada yang mengaitkannya pada bangsa Arab sudah kembali kepada Asobiah. Ada yang mengaitkan tidak berjalan sistem khalifah. Ada pula menyalahkan zaman, kerana ini adalah akhir zaman. Semuanya benar. Tetapi , bahana ini semua hanya dari satu virus. Iaitu meninggalkan Islam dan mengambil selain darinya. 

Islam sering disandarkan pada solat, puasa, zakat,Haji dan Syahadah. Syiar Muslim terkurung dalam Perayaan, Qurban, Kopiah, Jubah, Tudung dan Kubah serta menara. Sebenarnya Islam ini adalah sistem kehidupan. Seperti kita hidup dalam sistem demokrasi sekarang sistem hidup. Islam itu telah kita gantikan dengan demokrasi. Yang bijak sedikit menamakan demokrasi islamiy dan berbagai tempelan lain. Sebenarnya kita sudah menolak Islam dan inilah bahana yang kita tanggung. Pendidikan kita di arah kepada material, Keluarga kita di arah kepada keduniaan, gaya hidup kita : makan, pakai, cakap dan pergaulan menuju kepada hiburan dan seronok-seronok. Inilah puncanya. Kita bukan sekadar hilang wehdah tetapi kita hilang makna Islam dan Muslim itu. Inilah yang disebut permasalahan pokok umat. 

Masalah kita yang sebenar ialah hidup kita bukan lagi berlandaskan al Quran dan as Sunnah serta sumber-sumber hukum Islam yang lain. Kita dipandu dan diseret oleh ideologi sesat yang sudah tamat tempoh. Tidak percaya ? Lihatlah apa sudah berlaku kepada anak muda yang akan kita harapkan meneruskan pengurusan dunia. Zina dan gadis muslimah sudah bersatu. Jenayah dan remaja Muslim sudah sinonim. Kita harus kembali kepada diri kita. Kembali kepada tujuan penciptaan kita. Kembali kepada hakikat kejadian kita. Kembali kepada Allah.

Apa Kaitannya Dengan Wehdah Islamiyah?
Usaha untuk kembali sudah lama berlaku. Ada yang melalui Usrah, ada yang melalaui sekolah, ada yang menubuhkan parti, ada pula yang menubuhkan yayasan. Bagus sekurang-kurangnya mereka ini melakukan sesuatu. Tetapi, apa yang kita benar-benar perlu adalah persaudaraan Aus dan Khadraj berulang. Persaudaran Muhajirin dan Ansaar sekali lagi berlaku. Melayu, India, China, Arab, Inggeris, bahkan apa jua bangsa harus kita serapkan persaudaraan atas nama Islam. 

Tetapi, apa yang berlaku sebaliknya. Saya ambil contoh di Somalia. Mereka Muslim dan satu etnik iaitu somaliy semuanya. Tetapi berpecah kerana pendekatan beramal yang berbeza dan sehingga kini berperang sesama mereka dengan hasutan dari Amerika, Ethopia dan Kuasa-kuasa Kristian sekeliling. Jadi kehilangan wehdah dalam amal-amal Islamiy telah menjauhkan mereka dari kehendak Islam yang sebenar. Mereka kini berperang sesama gerakan Islam untuk mengambil alih kuasa di Somalia. 

Alhamdulillah ia belum berlaku di tempat kita berpijak. Tetapi, kemana senario ini akan menjurus kalau tidak ke arah itu sekiranya perpaduan atas nama Islam tidak larat diwujudkan? Kita perlukan wehdah Islamiyah agar gerak kerja mengembalikan manusia kepada Islam lebih efektif  dan lebih jitu. Sejarah awal Islam mengajar kita begitu. Sirah Hijrah, Penggabungan tentera Salahuddin. Penggabungan tentera Saif Ad Daulah menentang Monggol semua mengajar kita kepada penyatuan dan penyatuan ini berasaskan Islam. 

Kita kini dilanda fitnah besar terutama antara gerakan salafiah dan sufiyah. Sehingga satu peringkat berlaku kafir-mengkafir antara dua pihak. Sememangnya ini bukanlah isu baru, bukan juga perkara ringan. Tetapi mari kita fikir sejenak kenapa perlu kita berkelahi antara dua pihak sedangkan Muslim dan Munafiq Madinah tidak pernah berperang? Tidakkah itu lebih jauh dari perbezaan mazhab? Perbezaan Madrasah?  Kita semua Muslim, suka atau tidak kita bersaudara. Padahal dalam satu keluarga boleh berlaku abang suka ayam dan  adik suka ikan. Inikan pula dalam agama yang luas ini. Khilaf bukan alasan untuk berlaku perpecahan tetapi sekadar menghasilkan ummat yang terbuka dan berasaskan ilmu dalam amalan. Tidak salah jika berlaku muzakarah ilmiah antara dua aliran tetapi masalah timbul apabila ianya bukan ilmiah bahkan dosa dan maksiat ilmu. Ini semua racun kepada ukhuwah Islamiyah yang sepatutnya kita belai. 

Masalah ini saya kira berlaku atas kedengkelan pihak bertelagah. Mereka mungkin alim dalam lapangan keilmuan mereka tetapi kurang cerdik dalam mengeluarkan pandangan dan pendapat. Bukan golongan ini tidak tahu bagaimana Ibnu Abbas pernah mengeluarkan fatwa berbeza kerana satu masalah yang sama kerana penyoal berlainan. Inilah disebut bijak memberi jalan. Jika seseorang menaiki kuda janganlah disuruh dia melalui jalan berbatu, jika seorang menaiki unta apa dirisau menunjuknya jalan merentas sahara.
Antara punca lain pertentangan ulama ini berlaku bukan sesama mereka sahaja tetapi menjadi hebahan umum. Jika dahulu perdebatan sebegini hanya selitan dalam kitab kitab besar yang secara maklumnya tidak dibaca oleh orang yang awam pengetahuannya tetapi kini diselit dalam majalah dan akhbar umum. Bahkan diulang-ulang dan dilaung dalam ceramah serta penyampaian bersifat umum. Semua ini fitnah bagi pemilik ilmu.  Kita siswazah jurusan ini harus ambil pusing kesilapan yang telah berlaku ini. Islam itu luas dan fleksibel Islam juga mudah, yang paling asas Islam itu menyeru perpaduan bukan permusuhan.

Di mana Kita Mahu Mula Melangkah?
Pertama sekali kita harus belajar. Mendalami Islam dengan semampu mungkin dalam segala lapangan yang berkaitan dengan Islam. Jangan cukup dengan satu pandangan dan jangan sombong dengan sedikit ilmu yang kita cicip. Kita harus menganggap apa yang kita tahu adalah Ihsan ataupun rahmat dari Allah Yang Maha Mengetahui.

Kedua Ikhlaskan diri dalam belajar dan menyampaikan hanya untuk Allah. Baik dalam menyampaikan ilmu keduniaan atau Ilmu Islam. Kita harus menampilkan ciri Muslim terhadap Ilmu. 

Ketiga bergaul dengan siapa jua dan letakkan batas-batas pergaulan. Kita harus ingat orang mukmin itu merasa Izzah apabila bersua orang Kafir dan tawaddhuk sesama mereka bahkan berkasih sayang. Memahami konsep pergaulan dan batas-batas bergaul.

Keempat memperbanyakkan kerjasama berkumpulan untuk menjayakan usaha dakwah tidak kisah apa jua latar pendekatan rakan kita. Tanpa sebarang prasangka dan juga keinginan dunia. 

Kelima menanam cita-cita agar terjadinya kesatuan gerak kerja Islam itu di tangan kita.
Keenam merebut apa sahaja peluang untuk menggabungkan diri dalam amal Islami dan memberi komitmen penuh untuk menjayakannya.

Ketujuh sebarkan apa yang kita faham dalam bentuk perkongsian kerana tidak mustahil apa yang ada pada orang lain lebih bertepatan dengan al Quran dan Sunnah berbanding dengan apa yang kita ada. 

Kelapan jangan tunggu sampai esok.

Kesembilan menyandarkan gerak kerja kita hanya kepada Allah. Natijah dan kejayaan dakwah kita bukanlah matlamat bahkan ianya hanya bonus dari Allah tetapi yang sebenarnya kita mahukan redha Allah.

Penutup:
“Barangsiapakah yang lebih baik kata-katanya dari mereka yang mengajak kepada Allah dan berkata : Sesungguhnya aku dari kalangan Orang-orang Muslim.”

Solat sebagai penilaian dakwah.

Solat sebagai penilaian dakwah.

Assalamualaikum. Ketika saya diminta untuk menulis dalam ruangan ini wakil penerbitan Haluan Siswa menyatakan agar saya menulis berkenaan apa sahaja dan jika boleh biarlah berkaitan dengan tempat saya. Mulanya saya agak penasaran untuk memilih fokus yang menepati kehendak penulisan dan juga keinginan Haluan Siswa. Setelah saya berfikir agak lama saya teringat bahawa siswa kini bukan lagi seperti dahulu.

Siswa kini sudah matang untuk pembinaan pemikian dan gaya fikir mereka. Bahkan ramai di antara siswa sekarang berani membina dua alam dalam satu masa. Iaitu alam rumahtangga dan alam meraih pengalaman. Mungkin saya tidak perlu menulis mengenai keilmuan sekiranya sasaran pembacanya adalah siswa atau pelajar. Mereka boleh mendapatinya dalam dewan kuliyah. Saya juga tiada yang berlainan jika saya menerangkan tentang bagaimana menjadi pasangan atau ibu bapa yang baik kerana apa bezanya pasangan suami isteri walaupun dalam beza budaya.

Tetapi saya sangat merasakan perbezaan bagaimana masyarakat kita dan tempat saya diami kini dalam menerapkan solat pada generasi kanak-kanak. Walaupun kita dan Sudan mendapati hadis mendidik anak-anak solat dari sumber yang sama. Tetapi setelah saya amati sendiri realitinya maka jelaslah pedekatan kita sangat berbeza dan perbezaan ini menghasilkan keainan dalam solat antara kita dan masyarakat Sudan.

Pro dan Kontra:

Tidak adil jika saya katakan Sudan jauh lebih baik dari Malaysia dalam nilaian solat begitu juga sebaliknya. Sebenarnya menilai adalah satu aktiviti yang sangat subjektif. Jika dilihat pada solat masyarakat Sudan kita akan dapati keperihatinan mereka dalam menepati waktu solat dan juga bersolat secara berjamaah. Manakala jika dipandang pada budaya solat kita di Malaysia, kita lebih mengutamakan kualiti dan ketertiban solat. Solat kita lebih kelihatan tenang dengan pakaian yang khusus dan bersih.

Kadang-kadang mengutamakan perkara kecil sehingga terlepas perkara besar sering berlaku di kalangan kita contohnya dalam penerapan solat. Orang kita selalu mengingatkan agar jangan solat dengan pakaian sembarangan yang belum jelas bersihnya. Kadangkala sehingga terlintas di kepala anak-anak kita lebih baik tidak solat dari solat dengan pakaian yang tidak berapa sesuai. Juga berkenaan tempat solat. Berapa ramai anak muda yang terlepas solat atas alasan tidak jumpa masjid dalam perjalanan.

Namun jika kita tidak mengendahkan langsung perkara-perkara tertib sebegini ada kemungkinan yang besar akan terganggu. Seperti di kalangan masyarakat Arab anak-anak muda mereka kadang-kadang solat tapi auratnya terdedah. Adakala pula solat berjemaah di tempat yang tidak bersih. Bahkan banyak Masjid di sini tidak menjaminkan keselesaan udara kerana bau yang busuk oleh jemaah yang entah dari mana datangnya.

Pengajaran atau pendidikan:

Perkara-perkara ini sebenarnya perlu kepada penerapan yang sepadu. Perlu dipelajari dari sumber syariah itu bagaimana mendirikan ibadah dan bagaimana pula pendekatan yang seharusnya. Saya sangat kagum dengan budaya menghormati waktu solat masyarakat di sini. Bahkan boleh dikatakan semua masjid hidup dan bukanlah dipenuhi atau dikuasai oleh golongan bersara sahaja dari belasan tahun lagi sudah ada generasi akrab dengan masjid. Jadi ini perlu kita serapkan dan bina dalam masyarakat kita. Janganlah kita teruskan budaya tidak sihat generasi sebelum kita yang bersikap garang dengan anak-anak Qariyah di dalam masji. Walaupun perkara ini adalah bahan terpencil tetapi fikrah yang teselindung sangat besar impaknya. Inilah yang disebut Nabi sebagai ibsyiruu wala tunfiruu iaitu bawalah kegembiraan jangan kalian menjauhkan orang dari Islam. Kanak-kanak fitrahnya suka ke masjid. Tetapi mari kita lihat siapa yang menjauhkan mereka dari masjid? Adakah orang yang tidak suka pada masjid? Atau penggiat pusat maksiat? Sudah tentulah AJK masjid yang garang-garang dan sering menjerkah mereka ketika mereka sedikit riuh.

Tidak pernahkah kita mendengar bagaimana Rasulullah melayani seorang badawi yang membuang najis di Masjid baginda? Rasulullah menegah sahabat memukulnya bahkan Rasulullah menjadikannya tetamu. Kita sering tersasul dalam perkataan mengajar dan mendidik. Kita fikir dengan kekerasan kita akan mampu mendisiplinkan jiwa sebenarnya kekerasan hanya untuk pengajaran bukan didikan. Didikan mendambakan kelembutan yang teramat sangat. Ini kita akan dapat lihat dalam sikap murabbi. Dalam mengajar mereka begitu tegas tetapi dalam mendidik sikap dan cara berfikir mereka sangat lembut.

Kita berbalik dalam bab penerapan solat. Sebagaimana kita kagum pada Arab begitu juga mereka kagum pada kita mereka kagum dengan tama’ninah kita dalam solat. Mereka memandang kita lebih bertamadun dalam mendirikan solat dengan pakaian yang bersih dan kemas. Bahkan mereka akan meletakkan kita sebagai Imam setelah mereka percaya dengan kemampuan kita menjaga tajwid dalam solat.

Inilah kesan kejayaan kita dalam pengajaran yang keras dalam menjaga tatatertib solat. Inilah jasa AJK surau yang garang pada anak-anak melayu yang bermain main dalam saf belakang ketika solat. Jadi di sini kita perlu faham setiap yang kita rasakan buruk ada baiknya dan yang kita rasakan baik ada buruknya maka ini semua memerlukan kepada islah dan muhasabah.

Akhir kalam:

Saya berharap apa yang saya tulis ini sedikit sebanyak dapat mengembangkan cara kita berfikir dalam melaksanakan gerak kerja dakwah. Solat merupakan kayu ukur kejayaan tarbiyah islami pada individu Muslim. Jika selesai bab solat maka syariat yang lain selepasnya adalah ringan dan mudah. Sesungguhnya solat itu adalah besar kecuali ke atas mereka yang khusyuk.

Semoga kita menjadi siswa yang menuju kepada pembentukan ummah yang lebih Islam dan cemerlang untuk penyediaan generasi yang lebih baik pada masa akan datang.

Ringkasan Risalah Islam dan HUKUM.

Oleh : Maulana Ali Hassan AnNadwiy
ringkasan oleh: pra daie

• Islam hari ini kembali kepada zaman yang sukar. Sukar untuk diamalkan, jauh dari kemahuan peribadi, jauh dari arus zaman dan tidak selari dengan kehendak semasa. Bukan kerana Islam itu sudah tidak relevan atau serasi dengan manusia untuk dijadikan sistem hidup, tetapi kerana manusia telah hidup dalam satu sistem yang musnah dan merosakkan. Inilah yang dikatakan Islam itu kembali dagang. Kembali kepada zaman awal kemunculannya.
• Kemusnahan ini perlu kepada pemulihan. Pemulihan itu hanyalah melalui dakwah dan tarbiyah yang jelas dan luas. Allah telah menjanjikan kepada penerusan hayat dakwah dan islah pada muka bumi ini akan berterusan sehinggalah hari kiamat. Kita tidak membincangkan pembaharuan Juz'i tetapi kulliy atau kaffah yang menganjur kepada menegakkan Islam sebagai sistem hidup yang lengkap dan menyeluruh, yang merangkumi seluruh aspek kehidupan masyarakat manusia.
• Orang yang memikul dakwah ini dahulu adalah nabi-nabi dan rasul-rasul. Tetapi kini mereka telah tiada yang menggantikan mereka adalah orang yang mewarisi keistimewaan keistimewaan mereka. Mereka yang berada dalam jalan dakwah semestinya mereka yang mempunyai keimanan yang jitu dan kukuh, Akhlak yang kuat dan bersih, Kesabaran dan kegigihan yang tinggi, Keikhlasan dan ketelusan yang benar-benar murni dan juga kecerdasan dan kebijakan yang meyakinkan.

1. Mereka hanya mengharapkan Allah dalam hayat mereka dan mereka sentiasa mendampingi Allah dengan hati mereka yang tawaddhuk dan khusyuk. (menjadi hamba yang sebenar)
2. Mereka bersih dari sebarang keinginan duniawi atau sementara. Sekalipun mereka berkemungkinan memilikinya. Bahkan mereka bekerja tanpa mengaharapkan natijah kerja mereka melainkan redha dari Allah. (pekerja yang ikhlas)
3. Mereka bersabar dan cekal dalam menanggung ujian jalan dakwah, biarpun terpaksa melalui jalan yang sangat panjang. Bahkan ramai di kalangan mereka tidak melihat hasil kerja mereka dalam hayat mereka yang panjang. Oleh itu mereka tidak pernah tergopoh gapah dalam melalui denai tarbiyah. mereka tidak melulu dalam menukar tahap dakwah. (perancang yang sabar)
4. Mereka menyerahkan seluruh jiwa, raga, masa dan tenaga kepada dakwah. Mereka tidak terkesan sedikitpun dengan ugutan atau tawaran dunia, kerana mereka hanya menanti ganjaran dari Allah.(pendana yang optimis)
5. Mereka menjadikan dakwah itu darah yang mengalir dalam urat saraf mereka. sehingga gerak geri mereka menjadi senjata dakwah yang paling ampuh. (tentera perubahan)
6. Mereka sentiasa memilih yang paling tinggi dalam ibadah mereka dan tamak dalam mengerjakan perkara perkara sunat. Bagi mereka, kepayahan dalam mengerjakan ibadah itu satu nikmat. Namun mereka tidak pula menyuruh orang lain bergitu bahkan sentiasa memudahkan orang lain dalam menjelaskan konsep ibadah. Sebab itulah orang disekeliling mereka tidak melakukan yang dilarang dan tidka pula meninggalkan yang disuruh. (pemimpin yang bertanggungjawab.)
7. Mereka sentiasa menumpukan kepada pendidikan pelapis atau pengkaderan generasi baru. Mereka mengislahkan masyarakat dengan menyediakan generasi baru yang lebih soleh, yang lebih bertenaga mengislahkan manusia. (murabbi masa depan.)

Ana meringkaskan point-point ini supaya ana nampak dengan lebih jelas inti risalah yang telah Syeikh Ali Hassan An Nadwiy tulis, dengan hanya membaca point-point ini antum masih perlu kepada risalahnya yang penuh kerana huraian di sana sangat penting sebagai nota kepada daie.